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  • 《维摩诘经.不二法门》论析--以水平诠释架构为论述依据

    许宗兴:《维摩诘经.不二法门》论析--以水平诠释架构为论述依据  摘要:  本论文旨在透过水平的诠释架构,以论析《维摩诘经·不二法门》,文约二万字,分五单元论述:  壹、前言:说明写作动机与重心、“不二”之重要性、及所依据资料的检述。  贰、“不二法门”初释:说明“二”、“不二”、“”、“法门”、“不二法门” 等字词的意涵,以为进入主题预作准备。  参、本分段:将本品析为“序”、...

    许宗兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
  • 北京大学“佛教与和谐世界”国际学术研讨会论文目录

    《文殊智慧的现代价值和永恒启示》  徐文明(北京师范大学)《中道与和谐》  程恭让(首都师范大学)《《维摩诘经·不二法门》梵本新译及其相关问题的研究》  张志强(中国社会科学院哲学研究所)《佛教...

    【佚名】

    |研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0949426672.html
  • 《维摩诘经》中的成语

    佛教用语成为一条成语,指不可想象、难于理解。例如,《孽海花》第三十四回中就使用了这条成语:“然我们族性里实在含有一种不可思议的潜在力,结果外族决不能控制我们,……”  《维摩诘经·不二法门》中为说明解脱境界的神秘奥妙,有这样两段经文;“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为不二法门。”“乃至无有文字语言,是真不二法门。”这里的佛教用语“不二法门”指超脱一切、用心不二的求佛门径,...

    朱瑞玟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07543753957.html
  • 知义法师答:我有位朋友,自称是现在维摩,甚么意思?

    rsquo;如是观否?   再看不二法门,文殊师利问维摩诘说:‘我等各自说已,仁者当说何等是菩萨不二法门?’当时维摩居士以‘默然无言’的办法回答了问题。...无生忍,辩才无碍,游戏神通,逮诸总持,获无所畏,降魔劳怨。法门,善于智度,通达方便,大愿成就,明了众生心之所趣,又能分别诸根利钝,久于佛道,心已纯淑,决定大乘。诸有所作,能善思惟。住佛威仪,心如...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015111550.html
  • 禅宗的文字观

    ,又非文字语言所能描述了。《维摩诘经·不二法门》也阐述了同样的道理:维摩诘居士与众菩萨讨论“云何菩萨不二法门”,三十二位菩萨各抒己见。最后,文殊师利菩萨问维摩诘:“我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨不二法门?”时,维摩诘默然无言,文殊师利叹曰:“善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真不二法门。”在这里维摩诘居士以一种极端的形式告诉人们,第一义谛超出了语言文字阐述的义理,因为只是方便权宜的假说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147797.html
  • 人生关怀与社会责任

    维摩经.不二法门》说:“世间出世间不二,世间性空,即是出世间。于其中不不出,是为不二法门。”[12]中国佛教是在一个集权社会中成长起来的宗教,更加强调出世法一定要遵从世法的规定,东晋道安法师就说过...,919页中。[10]《辅教篇》,《镡津文集》卷2,《大正藏》第52卷,657页上]。[11]陈麟书、陈霞主编:《宗教学原理》,宗教文化出版社,2003年1月第1版。[12]《维摩经.不二法门》。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272460120.html
  • 从“物我两冥”到“不二法门

    缚其谁求解?无缚无解则无乐厌,是为不二法门。(《不二法门》)  这就是说,最彻底的解脱是没有任何束缚。在一般人看来,摆脱因贪、嗔、痴而造成的执著自我的烦恼,求得涅槃和佛果,便是解脱。而在菩萨看来...归于泯灭。于是,人们对于世界上所有的事物,包括是非、善恶、美丑等,都不必采用非此即彼的可否态度,当然也就避免了由可否而带来的一切麻烦。《不二法门》中列举了三十二对“不二法门”,从事物的“有相”、“...

    宁稼雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161421.html
  • 《维摩诘经》不二法门思想及其对《坛经》思想的影响(四)

    ”和“即烦恼是菩提”的说法,并在此基础上,宣扬了现实净土思想,即“不舍道法而现凡夫事” , “不断烦恼而涅槃”的“世间与出世间不二”解脱法门。  在《维摩诘经·不二法门》里,提到关于“世间与...维摩诘经》的不二法门分为三:一是维摩诘让众人说,—一是众人请文殊说,三是文殊请净名说,这些人都阐明不二之道理。其中,前者三十一位菩萨各说每一对不二法门,一共有三十一对不二之门。关于这三者之别,吉藏...

    释 静 岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963832.html
  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定 ——从经中“不二法门”谈起 释青平   内容提要  本文认为,般若中观与《维摩诘经》中的双重否定,与西方哲学思维有着内在相通之处,但它既不同于黑格尔式的辩证法,也并不类似于形而上的本体论,反而,它与现代哲学思想中海德格尔对存在的思考,有着极其相似一致的内在特性。 一、《不二法门》中的双重否定的思维模式   般若中观有一种固定的语式与...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html
  • 《维摩诘所说经·对照译白》序

    我们学人转迷为觉、得定开慧的资粮。正象明妙叶大师《念佛直指》中说:“以病苦为良药,以患难为解脱,以障碍为逍遥,以群魔为法侣”如是则居碍反通,求通反碍,于此障碍,皆成妙境。在《不二法门》里,当诸大菩萨畅述“不二”解脱境界之后,维摩诘以“默然无言”来回答文殊菩萨末后所问“何等是菩萨不二法门?”这种“以无言遣无言”要比“以有言遣无言”来得干净利落,不留悟迹。《法供养》叙述了佛在因地为月盖王子时,...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394457263.html
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